解脫 解脫引用 六祖大師說:何名波羅蜜?波羅蜜是印度語,中國話譯成「到彼岸」。 解釋其義,就是離一切生滅的事相,而證悟不生不滅的理體。 執著境界,便會產生障礙,而有生滅得失之心。 正如水因有風的關係,而生起波浪澎湖民宿,此時即名為生死的此岸;若能離對此境的執著,就無生滅得失之心,正如水因無所障礙,故常通流,此時即名為解脫的彼岸,所以稱它為波羅蜜。 為何人會執著境界,因為我們總認為境界是真實不虛的,所以見相就著相,無法離相關鍵字廣告,就隨此境界而轉,順境則生喜樂,逆境則起痛苦,隨生滅的現象而心有得失。 得的時候害怕失去,失去的時候想要再得。得到之時,心增貪欲;失去之時,心生瞋恨。 不論得與失,心中的貪瞋不斷增長,內心的煩惱不停增加,自襯衫心的無明越來越重,最後使自己掉入憂悲苦惱的深淵,讓自我折磨的心重複生起,重複痛苦,重複造業。 輪迴不停,永無止息, 這便是「著境生滅起」。 我們還想過這樣的生活嗎?我們還想要這樣的人生嗎?我們還想有這買屋樣的生命嗎? 處在困境,要從困境中走出;處在憂鬱,要從憂鬱中覺醒;處在痛苦,要從痛苦中起來;處在煩惱,要從煩惱中覺悟;處在地獄,要從地獄中解脫。 那又如何解脫? 首先,知道一切現象的形成所有的現象皆由因緣和合建築設計而起的因緣條件成熟則「生」因緣條件消失則「滅」 如下雨,達到降雨的標準,才會下雨;條件不足,自然雨停了。降雨非無因緣,而雨自下呀! 又以人來做比喻:有緣而聚,緣盡而散。 聚時要知終散,故不足喜;散時還會有聚,景觀設計故不足憂。 何時聚?又何時散? 因緣成熟則聚,因緣消失則散,用不著我們擔憂、罣礙。若能明白因緣聚散的道理,自然就能一切隨緣,而後活得自在! 再來,知道一切現象的真相。當我們已知它形成的原因,就能知其本質,並沒關鍵字廣告有不變的實體,我們姑且稱它為「空」。 故《金剛經》有言:「凡所有相,皆是虛妄。」此意為:現象本是虛妄不實的。是自迷不悟,以假當真,所以執著一切境界,讓心生痛苦得失,念念煩惱不停。 所謂現象,就是有生有滅。 簡信用貸款要的說,會變化的,皆是現象。但不變的,卻是那個「空」;其空未曾生過,亦未曾滅過,自始至終如如不動,不生不滅。若能悟此理,便能「離境無生滅」。 最後,以智慧觀照所有諸法。 面對一切境界,察覺是變化無常,沒有恆找房子常之相,故說虛妄;既是不實,便如人作夢,夢醒之後,本無此事。 透過觀照而深知此理,再也不生貪愛執取,亦不產生瞋恨捨棄之念。遇到境界現前,自然就無取捨之心,而念念平等看待,從此不被任何境界所束縛,當下解脫自在褐藻醣膠!  
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